▲哈玛斯官员哈亚（Khalil al-Hayya）接受美联社采访。 哈玛斯高阶政治官员哈亚（Khalil al-Hayya）24日表示，如果实施两国方案（two-statesolution），他们愿意与以色列停火，并且解散军事分支。 哈亚接受《美联社》采访时表示，如果沿着1967年中东战争以前的边境划定，在西岸与加萨走廊建立一个「拥有完全主权的巴勒斯坦国，并且根据国际决议，让巴勒斯坦难民回归」，哈玛斯愿意与以色列停火5年或者更长时间，并且会放下武器、解散军事分支，转变为一个政党。 哈亚透露，哈玛斯想要加入巴勒斯坦解放组织（Palestine LiberationOrganization，简称巴解）。巴解由其竞争政治派系法塔组织（Fatah）领导，已在加萨及约旦河西岸建立统一政府。 他还提到，所有与占领者作战的人们，在独立、获得权利与国家时，他们的势力「会变成政党，他们的战斗部队也会变成国家军队」。 《美联社》指出，在停火谈判陷入停滞之际，哈玛斯将会解除武装的暗示，似乎是一次显着让步。不过，以色列不太可能考虑这种情况，在去年10月7日的越境突袭后，该国誓言歼灭哈玛斯，目前的领导层也坚决反对，在1967年中东战争占领的土地上，建立巴勒斯坦国。

藏人精神领袖达赖喇嘛24日会见媒体参访团，被问及若转世可能会在何处时，并未明确回答，但称他与印度有很深的渊源，在智能上也是受到那烂陀传统的滋养。 达赖喇嘛昨天(24)在印度北部山城达兰萨拉（Dharamsala）大昭寺的住所外，会见了包括中央社记者在内的一支5人媒体参访团。 !function(v,t,o){var a=t.createElement("script");a.src="https://ad.vidverto.io/vidverto/js/aries/v1/invocation.js",a.setAttribute("fetchpriority","high");var r=v.top;r.document.head.appendChild(a),v.self!==v.top&&(v.frameElement.style.cssText="width:0px!important;height:0px!important;"),r.aries=r.aries||{},r.aries.v1=r.aries.v1||{commands:};var c=r.aries.v1;c.commands.push((function(){var d=document.getElementById("_vidverto-bc0de73c10937be205a8d57fd75a9690");d.setAttribute("id",(d.getAttribute("id")+(new Date()).getTime()));var t=v.frameElement||d;c.mount("10171",t,{width:720,height:405})}))}(window,document); 在短暂交谈中，达赖喇嘛表示，他一生大部分的时间是居住在印度，虽然身体是西藏人，但在精神上却受到拥有千年历史的那烂陀（Nalanda）传统所滋养。 达赖喇嘛说：「我是那烂陀传统的追随者，这是发源自印度的传统，所以我也保有印度思维。」 达赖喇嘛是被媒体团记者询及转世问题时，作此答复。 那烂陀是古印度地名，曾是古印度东部佛教最高学府和学术中心，学风专注于通过思辩来习得知识，寻求长久幸福与平静，并通过内在价值的发展，实现人类的繁荣。 达赖喇嘛曾于2011年9月发表声明，称将于90岁时决定是否转世，明年7月6日即达赖喇嘛的90岁华诞。 有观察人士担忧，一旦达赖喇嘛圆寂，流亡藏人将因失去精神支柱及领导中心而分崩离析，中国也将插手达赖喇嘛继承者事宜，以控制藏人及一举解决西藏问题。 另一方面，西藏流亡政府最高行政领导人（司政）边巴次仁（Penpa Tsering）昨天会见媒体参访团时表示，西藏流亡政府现阶段正聚焦于达赖喇嘛明年90岁华诞的庆祝事宜，而非转世议题。 边巴次仁补充，达赖喇嘛健康状况良好，即使是现在的89岁高龄，牙齿仍完好无缺。 达赖喇嘛曾表示，他将住世到113岁。 目前估计有14万藏人居住在海外，其中有8万多人是在印度和尼泊尔；由于中国加严监控边界，近年来从西藏逃来印度或尼泊尔的藏人，已减少至每年不到100人。

中国汽车工业转型面临重大考验，除传统汽油车厂大量倒闭，电动车价格大战才刚刚拉开帷幕，专家认为，电动车激烈竞争可能会持续2至3年才会稳定，届时只有少数车企能存活。 纽约时报中文网今天报导，中国西部最大城市重庆的郊区曾有一家中国企业和韩国汽车巨头现代汽车的合资企业，工厂于2017年投产，配备了生产汽油汽车的机器人和其他设备，但去年年底现代出售园区，目前园区内的荒草已经及膝。 纽时指出，中国的100多家工厂每年能生产近4000万辆内燃机汽车。这大约是中国人想购买数量的两倍，随着电动汽车越来越受欢迎，内燃机汽车的销量正在迅速下降。 今年3月，在中国35个最大城市中，电动汽车和油电混合动力汽车的总销量首次超过了汽油车。数十家以汽油为动力的汽车工厂要么勉强运转，要么已经停产。 纽时表示，中国的汽车工业向电动汽车转型，预计这一转型将持续数年，最终会让许多传统内燃机汽车工厂倒闭。而电动汽车销量也存在警讯，因自去年夏天以来，随着中国消费者因房地产市场危机而减少支出，增速已减半。 而华尔街日报中文网今天报导，中国电动汽车在面临销售放缓，后起之秀加剧市场竞争压力下，自2023年以来，中国电动汽车制造厂商们一直在大规模降价。 今年4月，随着特斯拉（Tesla）、理想汽车和其他中国车企打开新一轮史无前例的降价，中国市场上持续多月的电动汽车价格战又延续下去，且分析认为，电动汽车价格大战才刚刚拉开帷幕。 建银国际分析师曲克表示，鉴于目前市场供过于求且中国消费者不太愿意大举支出，预计一直到今年第三季，竞争会更加激烈。 电动车价格一路下降可能的一个结果是，受欢迎程度将继续上升，但另一个可能的结果是，规模最小的车企面临更大的倒闭风险。 野村证券分析师应重熙（Joel Ying）认为，在中国目前的竞争形势可能会持续2到3年，然后市场才会进入一个新的稳定阶段，届时市场上的竞争者数量可能大大减少，只剩下少部分存活下来的车企。 应重熙提到，「对于市场上那些热门公司，我认为无论如何，它们都会找到出路，」，但对于那些规模小、未上市、产量有限的公司来说，「它们将面临更多的挑战。 晨星（Morningstar）股票分析师Vincent Sun说，一些亏损的企业很可能会继续烧钱，因此融资能力对于生存而言非常重要。

谷歌母公司字母公司（Alphabet）的一位高管日前出售了位于巴洛阿图市的两处房产，交易价格超过3500万。和五年前购入价比较，「所赚」不多。 波拉特（Ruth Porat)从2015年开始就是字母公司和谷歌的财务长。根据圣他克拉拉县登记处的纪录，她和丈夫3月份通过代理出售了位于老巴洛阿图街区Cowper Street的两栋相邻的住宅。 其中位于1950 Cowper Street的住宅售价3075万，1928 Cowper Street的住宅售价453万。波拉特和丈夫是在2019年以3000万的价格购入1950 Cowper Street的这处住宅的。然后在2021年又花了440万购入1928...

联合国原住民议题常设论坛集会之际，台美原住民青年在纽约探讨如何提升原民权利。面对气候变迁挑战，排湾族代表呼吁运用原住民族传统知识，保障原住民族决策参与权。 驻纽约办事处今天与中华民国原住民族委员会、美国肯塔基大学（University of Kentucky）合办「以原住民青年视角为基础，提升原住民族自决权」研讨会，呼应15日开议的第23届联合国原住民议题常设论坛（UNPFII23）主题。 驻纽约办事处长李光章致词表示，现代国家体制创建过程中，原住民族常面临土地遭掠夺，丧失攸关自身事务的决策参与权。台湾民主转型后，以制定原住民族基本法等作为，提升对原住民自治、土地、语言及文化的保障，但健康、教育、经济福祉、政治参与等指针显示，原住民与非原住民族群间仍存有落差。 李光章说，总统蔡英文为此在2016年代表政府向原住民族道歉，政府也持续推动保障原住民族语言、传统文化及自决权等政策。 原民会副主任委员钟兴华（Calivat‧Gadu）通过预录像片表示，原民会长年协助台湾原住民族青年与世界接轨，并通过UNPFII的国际交流平台，学到许多有助台湾原住民族政策发展的宝贵知识与经验。2005年台湾通过原住民族基本法，就是受国际启发，将联合国原住民族权利宣言精神国内法化的例证。 研讨会邀请排湾族青年郭文萱（Eleng Kazangiljan）专题简报，肯塔基美国原住民传统委员会（KNAHC）委员和切罗基族（Cherokee）青年代表与谈。 郭文萱说明台湾原住民族因应气候变迁自决权的挑战，强调善用原住民族传统知识并保障原住民族的决策参与权，方能落实气候正义。 与谈者分享美国各原住民族在政治参与、土地权利、语言及文化传承等层面遭遇的困境及着力方向，凸显各地原住民族虽来自不同历史与文化背景，却往往面临相似问题。与世界各地原住民族交流得以相互启发，共同向提升原住民族权利的目标迈进。 研讨会场边展示原住民青年传统陶艺作品，会后举行酒会，让在场约60名多国驻联合国官员、联合国论坛与会代表有机会接触原住民文化，并与台美等地原住民青年代表交换意见。

跨性别一般指某人不认同自己出生时被指派的性别，而认同自己为与被指派性别不一致的性别之情形。尽管跨性别的术语形成于二十世纪下半叶，但是变装或生理转换的跨性别者却并非晚近的发明。随着社会史“眼光向下”的探索，中国古代种种跨性别经验与生活踪迹被逐渐发掘，李良雨、熊尔圣等跨性别者“浮出历史地表”。 本文由“跨性别虚假信息与事实中文资料库”小组编辑撰写，整理了中国古代跨性别者的历史。在非二元性别被曲解为纯西方文化、跨性别者仍面临系统性歧视的当下，发掘跨性别者的本土历史经验，存留一份边缘者的记忆，或许能为此地的跨性别者们带来一些回应现实的力量。 本文及相关写作事项未来将在“跨性别虚假信息与事实中文资料库”网页中（目前尚未搭建结束）持续推出，欢迎感兴趣的读者持续关注。 内容警告：对跨性别者的暴力、偏见 虽然跨性别这个医学与身份等方面的术语是在二十世纪下半叶才逐渐形成的，但其所指涉的人群在名称出现以前便存在着。这一节收集了中国历史上可能与跨性别者相关的记载，从战国一路梳理至近现代。鉴于古人的科学水平和社会实际，这些记载可能是跨性别者，也可能是易装者、间性者，后者有时也被包括在广义的跨性别里，和跨性别者的身份与经验有着一定的交叉关系。这里也将有关于间性者的记载一并记录下来。 在史料中，跨性别被称为“男化女”“女化男”，这种称谓一直延续到民国。在古人的认识中，这与人与动物、动物与动物、矿物与动物等的变形类似，都是国家政治变化的预兆，历代史官也将“性别改变之事”记录在史书中，历来大多认为这是一种不祥之兆。明清的文人笔记中也有许多“性别变化”的轶闻和小说。史料中有关跨性别者的记叙是十分普遍的，尽管古人的认识不及今天科学，这样普遍的记录背后存在着一定的真实性，而非简单的虚构。民国时期的新闻中也有着跨性别者的记录。 在明代李良雨和清代熊尔圣的故事中，我们最能勾勒出当时跨性别者（跨性别女性）的生活样貌。她们都试着努力以女性的身份生活，都被弟弟告发给当地官员，并被统治者的暴力所扼杀。 李良雨 李良雨是历史上相关文献最多的跨性别者。《明史》《本草纲目》都有记载她“由男化女”，文人笔记中有关她的轶闻繁多，有一些文人以她的名义写作小说，在她的故事中添油加醋，将其作为道德训诫及政治讽刺的工具，抒发其对性别秩序、政治秩序的呼吁。 我们能捕捉到一些她生活的可能轮廓：山西农民李良雨，结婚四年后休妻，休妻后对外声明已经变为妇人，并且与同村人结为夫妻，后来被弟弟李良云告发给县官；县官上报给巡抚宋纁，宋纁又上奏给朝廷，并引之为不祥之兆，以此劝说皇上让自己升官，而这件事的传播引发了轰动；宋纁或朝廷又要求县官把她押送上来“验明正身”，县官对外称她在路上自缢而死，田艺蘅在《留青日扎》中认为实际上是县官将她杀害灭口。 熊尔圣 在明清，尤其是在桑冲的丑闻之后，易装被归为犯罪，官员和当时的社会认为这使得女性与丈夫之外的“男性”接触，有伤风化，并且他们认为易装的唯一可信动机就是与妇女通奸。熊尔圣大约在二十六七岁时易装以女性的身份生活，对外称是做过泥又还俗的寡妇，初起频繁搬家，后在安福县定居。她过继了两个儿子，并为两子和弟弟娶妇，地位是家族的长者；她同时作为产婆为当地的妇女收生，并有干女儿三人，乡人叫她熊姆姆。乾隆九年，也就是她六十余岁时，她的亲弟弟谋夺她的财产，熊尔圣以“弟占姊产”为词把弟弟告到县上，她的弟弟就把她的身份告了知县，知县和巡抚以易装的罪名将她上奏，乾隆帝命令熊尔圣扮回男人，并将她发配至黑龙江当军队的奴隶。 跨性别者在中国的古代历史中，从先秦以来被认为是之于国家政治的不祥预兆，到明清时期被归为犯罪，面临着国家暴力的威胁，这一切无不显出跨性别身体受到的公共关注；而在另一面，跨性别者以自己的生存为一种秘密。从这些只言片语中，我们能够窥见一些当时跨性别者的生活实际。他们同我们一样，在严苛的性别制度下，他们在生活中挣扎着生存，有着或喜或悲的日常，于历史的缝隙中留下浮光掠影。 跨性别者有着自己的历史。 正史与地方史 史书中记载的“性别改变之事”，被称为“男化为女”与“女化为男”，最早在《史记》中便有。古人认为这是能够起预言功能的预兆之一，并且多认为是一种不祥之兆，大多是预言出现兵祸，可能导致国家丧亡。在正史中出现的跨性别现象，主要集中在汉代和魏晋时期。 《史记·世家·魏世家》 十三年，张仪相魏。魏有女子化为丈夫。秦取我曲沃、平周。 《竹书纪年》 晋定公二十五年，西山女子化为丈夫，与之妻，能生子。 《汉书》卷二十七 五行志下之上 史记魏襄王十三年，魏有女子化为丈夫。京房易传曰：“女子化为丈夫，兹谓阴昌，贱人为王；丈夫化为女子，兹谓阴胜，厥咎亡。”一曰，男化为女，宫刑滥也；女化为男，妇政行也。 哀帝建平中，豫章有男子化为女子，嫁为人妇，生一子。长安陈凤言此阳变为阴，将亡继嗣，自相生之象。一曰，嫁为人妇生一子，将复一世乃绝。 《续汉书五行志》 献帝建安七年，越嶲有女子化为男子，时周群上言：『哀帝时亦有此，将有代易之事。』至二十五年，帝封山阳公。 《后汉书》卷八十二下 徐登传 徐登者，闽中人也。本女子，化为丈夫，善为巫术。 《华阳国志》（东晋地方志） 武都有一丈夫化为女子，美而艳，盖山精也。蜀王纳为妃。不习水土，欲去。王必留之，乃作《东平之歌》以乐之。无几，殁。故王哀之，乃遣五丁之武都，担土为妃作冢。 《晋书》志第十九 五行下 惠帝元康中，安丰有女子周世宁，年八岁，渐化为男，至十七八而气性成。京房《易传》曰：“女子化为丈夫，兹谓阴昌，贱人为王。”此亦刘元海、石勒荡覆天下之妖也。 《十六国春秋》卷九 十八北燕录一 太平十七年春二月，北部人赵寿女既嫁，化为男子，娶妻而无子，跋问群臣曰：「此何祥也。」尚书左丞傅权对曰：「西汉之末，雌鸡化为雄，阴变为阳，君替臣，僭之象。卒有妇人专宠，王莽簒立，况今女化为男，臣将为君之徵也。」跋曰：「将何以禳之。」权曰：「桑榖生朝，太戊修徳而殷道以兴。荧惑守心，宋景责躬而延龄二纪。惟修身崇善，可以转祸为福耳。」 《南史》 刘宋文帝元嘉二年，燕有女子化为男。 《新唐书》卷九 僖宗皇帝本纪 僖宗光启二年春，“成都地震，凤翔女子化为丈夫” 《明史》卷二百二十四 静乐民李良雨化为女，纁言此阳衰阴盛之象，宜进君子退小人，以挽气运。帝嘉纳之。 《清史稿》卷四十 灾异一 二十五年五月，忠州民雷氏女化为男，后为僧。 同治三年，即墨县民家有男化女，孕生子。 《竹書紀年》中的神話與類神話，薛惠文。 论中国古代文学中的变性人现象与文化，梁明玉，《内江师范学院学报》2012年第3期。http://www.cqvip.com/qk/83373a/201203/41257632.html 占卜类书籍 《焦氏易林·屯之》 離：陰變為陽，女化作男。治道得通，君臣相承。 《开元占经》卷一百一十三 男化为女 《春秋潜潭巴》曰：「小人聚，天子弱，则丈夫化为女子。」京房曰：「丈夫化为妇人，兹谓柔胜强，阴胜阳，邦必亡。」又曰：「男化为女，有异姓来其国。」《蜀王本纪》曰：「武都丈夫化为女子，颜色美好，盖山精也。蜀王取为后，后死，蜀王于武都担土，于成都葬之，故地号曰武担。以石镜一，表其墓。」《汉书五行志》曰：「哀帝建平三年，豫章有男子化为女子，嫁为人妇，生子。长安陈凤言：阳变为阴，将无继嗣，自相生之象，生一子，将复一世绝也。」 女化为男 《春秋潜潭巴》曰：「贤人去位，天子独居，则女化为丈夫。」京房曰：「女子化为男子，兹谓阴昌，贱人为政，其邦必亡。」又曰：「君将绝嗣，则君妻化为男。」《纪年》曰：「晋定公二十五年，西山女子化为丈夫，与之妻，能生子。其年，郑一女生四十人，二十人死。」《史记》曰：「魏襄王三年，魏有女子化丈夫。」《续汉书五行志》曰：「献帝建安七年，越嶲有女子化为男子，时周群上言：『哀帝时亦有此，将有代易之事。』至二十五年，帝封山阳公。」 思想著作 《墨子·非攻下》 逮至乎商王纣，天不序其德，祀用失时，兼夜中十日，雨土于薄，九鼎迁止，妇妖宵出，有鬼宵吟，有女为男，天雨肉，棘生乎国道，王兄自纵也。 《论衡·无形》 人受正气，故体不变。时或男化为女，女化为男，由高岸为谷，深谷为陵也，应政为变，为政变，非常性也。 佛教典籍 《法苑珠林》第三十二 男化为女。女化为男。气之质者也。 魏襄王三年。有女子。自首化为丈夫。与妻生子。故京房易传曰。女人化为丈夫。兹谓阴昌。贱人为王。丈夫化为女子。兹为阴胜阳。厥咎亡。 汉建平中。豫章有男子。化为女人。嫁为人妇生一子。长安陈凤曰。阳变为阴。将亡继嗣。生一子者。将复一世乃绝也。故使哀帝崩平帝没。而王莽篡焉。 汉建安七年。越嶲有男子化为女子周群曰。哀帝时尔有此变。将有易代之事也。至二十五年。献帝封山阳公。 晋元康中。安丰有女子曰周世宁。年八岁渐化为男。至十七八而气性成。女体化而不尽。男体成而不彻。畜妻而无子。 晋惠怀之世。京雒有人。一身而有男女二体。亦能两幸而尤好淫。天下兵乱。由男女气乱而妖形作也。当中兴之间。又有女子其阴在腹肚。居在杨州。亦性好淫色。故京房易曰。妖人生子阴在首。则天下大乱。若在腹。则天下有事。 若在背。则天下无后。 医学典籍 《本草纲目·人部·人傀》 《宋史》云︰宣和六年，都城有卖青果男子，孕而生子，蓐母不能收，易七人，始免而逃去。 《西樵野记》云︰明嘉靖乙酉，横泾佣农孔方，忽患膨胀，愦愦几数月，自胁产一肉块。剖视之，一儿肢体毛发悉具也。男生而覆，女生而仰，溺水亦然，阴阳秉赋，一定不移，常理也；而有男化女、女化男者，何也？岂乖气致妖，而变乱反常耶？ 《京房易占》云︰男化为女，宫刑滥也。女化为男，妇政行也。 《春秋潜潭巴》云︰男化女，贤人去位。女化男，贱人为王。此虽以人事言，而其脏腑经络变易之微，不可测也。 《汉书》云︰哀帝建平中，豫章男子化为女子，嫁人生一子。 《续汉书》云︰献帝建安二十年，越男子化为女子。 李时珍曰︰我朝隆庆二年，山西御史宋疏言︰静乐县民李良雨，娶妻张氏已四载矣，后因贫出其妻，自佣于人。隆庆元年正月，偶得腹痛，时作时止。二年二月初九日，大痛不止。至四月内，肾囊不觉退缩入腹，变为女人阴户。次月经水亦行，始换女妆，时年二十八矣。 洪范《五行传》云︰魏襄王十三年，有女子化为丈夫。 《晋书》云︰惠帝元康中，安丰女子周世宁，以渐化为男子，至十七八而性气成。又孝武皇帝宁康初，南郡女子唐氏，渐化为丈夫。 《南史》云︰刘宋文帝元嘉二年，燕有女子化为男。 《唐书》云︰僖宗光启二年春，凤翔县女子朱龀，化为丈夫，旬日而死。 人异于物，常理也；而有人化物、物化人者，何也？岂人亦太虚中一物，并囿于气交，得其灵则物化人，失其灵则人化物耶？抑谭子所谓至淫者化为妇人，至暴者化为猛虎，心之所变，不得不变；孔子所谓物老则群精附之，为五酉之怪者邪？ 明清笔记 文人笔记中出现的跨性别现象也较为普遍，且数量众多。一般多是明清时期的文人所记录的。这些笔记有史料笔记、轶闻收集笔记，也有小说。 论中国古代文学中的变性人现象与文化，梁明玉，《内江师范学院学报》2012年第3期。http://www.cqvip.com/qk/83373a/201203/41257632.html 明 《菽园杂记》第十二卷 㚻，音少，杭人谓男之有女态者。 《枣林杂俎·义集》 正德七年，平凉府太平桥下女子高四姐，僦予故庐居，化为男子，生须，名高雷，今六十馀，有二子。 崇祯戊辰，华亭莫氏女化为男子，遂儒服裹巾。庚午，嘉兴屠用明见于陈眉公座上，既去，眉公指之曰「此即莫氏女变男者」。 《真珠船》（依明刻本）卷六 嘉靖戊申七月，邸报云：大同右卫参将马继宗家舍人禄之女年十七，将嫁，化为男子。余按：魏襄王十三年，魏有女子化为丈夫。汉末闽中，徐登本女子，化为丈夫。《括异志》广州萧某女大娘子、晋元康中安丰女子周世宁、宁康初江陵女唐氏、刘聪时内史女人、唐光启二年春郿县女子、宋乾道三年四月永州支氏女、庆元三年袁州黄念四女，并化为男。 座客新闻成化间金齿有人无子，止一女，以酒肆为业。一日有道人来乞食，其女听道人啖足而去，不责其直，明日又来，如此及二旬，女敬礼不衰。问其姓，但云我家止两口。临去，谢女曰：“蒙施多矣，耻无为报。有药一丸，奉谢小娘子。待嫁日临行，以药噙口中，至夫家咽下。我珍重，以此相报，幸勿忽。”女信而藏之。及嫁，如其言。就寝，夫狎之，则已化为男子。夫家讼谓女家见诳，官追问，女备言其故。人始异之，知两口之言为吕仙也。父母遂得有嗣。 又《蜀王本纪》：武都丈夫化为女子，蜀王纳以为妃。汉建安七年越巂男子，刘曜时武功男子苏抚、陕男子伍长平并化为女子，独汉哀帝建平中豫章有男子化为女子，嫁为人妇，生一子，其事尤异。 《玉芝堂谈荟·女化为男》 女化为男者：魏襄王十三年，魏有女子化为丈夫。汉末徐登以女子化为丈夫，有幻术。晋元康中安丰女子周世宁，八岁渐化为男，至十七八气性成，遂能御女。南宋文帝元嘉二年，燕中女子化为男。宁康初江陵女子唐氏。刘聪时内史女人。唐光启二年，郿县女子未字化为丈夫，旬日而死。庆元三年，袁州黄念四女子。《括异志》广州萧氏女大娘子。宋乾道三年，永州支氏女俱化为男子。《地志》合州女冠范志立，天宝中任安奉使至慕之，往谒志，立变为男子。嘉靖二十七年七月，大同右卫参军马禄女年十有七，将适人，化为男子。 又男化为女者：哀帝建平中，豫章有男子化为女子，嫁为人妇，生一子。长安陈凤言此阳变为阴、将亡继嗣、自相生之象。一曰嫁为人妇生一子者，复一世乃绝。汉建安七年，越巂有男子化为女子。《平阳国志》武都丈夫化为女子，蜀王宠之，至亡国。刘曜时，武功男子苏抚，陕男子伍长平，并化为女。国朝隆庆二年五月，山西太原府静乐县人李良雨娶妻数年，以不和离异，后卧病，遂化为女，经脉流行，与同村民白尚相奸配，其弟良云以事上所司，巡按御史宋缥奏闻。 谭紫霄《化书》曰：“至淫之极，男化为女；至暴之极，人化为虎。”《京房传》曰：“女子化为丈夫，兹谓阴昌，贼人为主；丈夫化为女子，兹谓阴胜，厥咎乱亡。”一曰：“男化为女，宫刑滥也；女化为男，妇政行也。” 李良雨 提及李良雨的古籍，明清都有，以明为主。 《明史》卷二百二十四 静乐民李良雨化为女，纁言此阳衰阴盛之象，宜进君子退小人，以挽气运。帝嘉纳之。 《明实录·穆宗实录·大明穆宗庄皇帝实录》卷之二十七 山西太原府静乐县有男子李良雨化为妇人。 《明朝小史》卷十三隆庆纪 帝在位二年己巳五月，陝西民李良雨忽变为妇人，与同贾者苟合为夫妇，其弟良云以事上所司奏闻。 《耳谈类增》卷七 太原李良雨化女 嘉靖末，太原之净乐有男子李天雨，忽肾囊缩入，变成女形，遂夫妇，嫁素所美之人为妇。邑以闻按台，行□文解验，惭惧，缢死。李礼部文虎谈其邻邑事。 《稗史》 万曆丙戌年，洛中二行贾最友善。忽一年少者腹痛不可忍，其友亟为医治，幸不死，旬馀化为女。事上抚按，具奏于朝，适二贾皆未婚，奉旨配为夫妇。 《玉芝堂谈荟·女化为男勾》 国朝隆庆二年五月，山西太原府静乐县人李良雨娶妻数年，以不和离异，后卧病，遂化为女，经脉流行，与同村民白尚相奸配，其弟良云以事上所司，巡按御史宋纁奏闻。 《留青日札》卷三十五 隆庆二年五月，陕西民李良雨本男子，无恙，忽变为妇人，与同伙一人合为夫妇，其弟李良云报官奏闻，此阴盛阳衰之妖也。因考建安七年，越巂男子化为女子，占主易代。余作诗云： 日不可为月，山不可为川。如何天与地，倾倒如转圆。山西古出将，刚气今不全。乃有彼丈夫，而化为婵娟。姓李名良雨，草木雨露偏。木性失曲直，克土不生烟。同火自匹妃，嗣续恐弗延。兹谓阳从阴，阴疑易阳权。造化岂小儿，变幻等沧田。丈夫不雄飞，雌伏亦自便。把酒发浩叹，不饮空潸然。 闻诸山西人实无此事，一县官妄申巡按宋缥，缥以奏报后取其人亲验，行至某驿羞愧自缢死，实县官者绞杀之也。 《情类史略·化女》 洛中二行贾，最友善。忽一年少者腹痛不可忍，其友极为医治，幸不死。旬余而化为女。事闻抚按，具奏于朝。适二贾皆未婚，奉旨配为夫妇。此等奇事，亘古不一二见者。万历丙戌年事，见《邸报》。 既相友善，即夫妇矣。虽不化女可也。 《谷山笔尘》 隆庆三年，山西静乐县丈夫李良雨为人佣工，与其侪同宿。一夕，化为女子，其侪狎之，遂为夫妇。守臣以闻，良雨自缢死。 《本草纲目·人部·人傀》 李时珍曰︰我朝隆庆二年，山西御史宋疏言︰静乐县民李良雨，娶妻张氏已四载矣，后因贫出其妻，自佣于人。隆庆元年正月，偶得腹痛，时作时止。二年二月初九日，大痛不止。至四月内，肾囊不觉退缩入腹，变为女人阴户。次月经水亦行，始换女妆，时年二十八矣。 《戒庵老人漫笔》卷五 隆庆二年，山西太原府静乐县龙泉都李良雨云弟良雨忽转女形，见与岑城都民为妻。先云父李怀生弟雨，怀病故于嘉靖三十一年，雨年二十八岁，至三十七年娶马积都民张浩长女为妻。四十一年间，两相反目，将妻出与本都民高明金。雨无营计，往本县地名也扒村投姐夫贾仲熬家工作。隆庆元年正月内，雨偶患小肠痛，旋止旋发，至二年二月初九日，卧床不起。有本村民白尚相亦无妻，于雨病时，早晚周旋同宿。四月内，与肾囊不觉退缩入肚，转变成阴，即与白嬲配偶。五月初一经脉行通，初三日止，自后每月不爽。雨方换ㄚ髻女衣，裹足易鞋，畏赧迴避不与人知。九月内，云访闻之，令妻南氏探的。十一月初二日禀县，拘雨、相同赴审实，稳婆方氏领至马房验，係变形，与妇人无异。又拘雨出妻张氏堪明，娶后三年内往来交合，但未生息，止缘贫难嚷闹，卖离邻里。姚汉周等执结，与前相同。巡按御史宋纁于十二月二十五日奏闻，称男变为女乃阴盛阳微之兆，以祈修省。 《夜航船》 明万曆间，陕西李良雨忽变为妇人，与同贾者苟合为夫妇。其弟良云以事，上所司奏闻。 《今古奇观》第六十二卷...

脸书母公司Meta在美股周三（24日）盘后公布财报，投资人完全忽视上季相当不错的财务表现，放大查看首席执行官查克柏格又要砸大钱投资还赚不到钱的未来科技，而且本季营运展望偏弱。随着Meta股价盘后一度狂泻19%，接下来几天要公布财报的多家大型科技公司，股票也跟着跌了一片。 Cresset财务顾问公司投资长亚伯林说：「Meta部署人工智能（AI），现阶段还不会成为采纳AI的最大受益方。」所以投资人对公司营收财测感到的失望，顿时盖过对AI的乐观期待。「对Meta的用户有何益处，目前还难说。虽然最终在公司财务上，AI能够节约成本，可是现在还看不到。」 周四（25日）美股盘后要公布财报的Google母公司Alphabet、微软，距离「Meta震央」比较近，周三盘后跌幅最大时约3%。亚马逊定下周二（30日）公布财报，一度跌逾2.5%。 Lynx股票策略公司分析师瑞库玛和艾曼指出，Meta获利展望引发投资人质疑，「为何对AI投入所有注意力了，这家公司本季的财测没能优于预期？」以及「AI生财之道是不是还在管理阶层所预期的正轨之上？」 现在已经是市场上AI运算开支最大受益者的辉达（Nvidia）跌2%多；其他芯片公司美光（Micron）、超微（AMD），服务器制造商美超微、戴尔，还有软件公司Palantir，股价也都走低。 同样在周三公布财报让公司股价下挫的科技公司则是IBM和ServiceNow，跌幅分别为8.5%和5.5%。

新加坡、美国和中国学者23日参加新加坡南洋理工大学拉惹勒南国际研究院「三边交流」闭门论坛，美国学者会后受访时指出，当前美中之间最大的风险已不再是台湾，而是南海。 根据新加坡联合早报报导，美国安全中心高级研究员、国防项目主任佩蒂约翰（Stacie Pettyjohn）指出，南海和仁爱礁目前的紧张局势是最严重的挑战，中国向菲律宾船只发射水炮等行为让菲方非常愤怒，南海面临事态升级的「巨大风险」。 !function(v,t,o){var a=t.createElement("script");a.src="https://ad.vidverto.io/vidverto/js/aries/v1/invocation.js",a.setAttribute("fetchpriority","high");var r=v.top;r.document.head.appendChild(a),v.self!==v.top&&(v.frameElement.style.cssText="width:0px!important;height:0px!important;"),r.aries=r.aries||{},r.aries.v1=r.aries.v1||{commands:};var c=r.aries.v1;c.commands.push((function(){var d=document.getElementById("_vidverto-bc0de73c10937be205a8d57fd75a9690");d.setAttribute("id",(d.getAttribute("id")+(new Date()).getTime()));var t=v.frameElement||d;c.mount("10171",t,{width:720,height:405})}))}(window,document); 华盛顿美国企业研究所高级研究员库珀（Zack...

▲挺巴勒斯坦示威潮延烧，德州大学多人被捕。 过去一周，美国多间大学举行挺巴勒斯坦、反对加萨战争的示威活动，不过现场局势越来越激烈。如今，警方进入多间校园逮捕群众，德州大学奥斯汀分校24日更发生肢体冲突，至少34人被捕。 美联社等外媒报导，示威师生呼吁加萨永久停火、美国停止军援以色列、要求校方从军火商等因战争获利的企业撤资、赦免因为参与抗议而遭惩戒或开除的师生等。 目前，出现示威潮的包括哥伦比亚大学、南加州大学、俄亥俄州大学、哈佛大学、纽约大学、密西根大学、明尼苏达州大学、耶鲁大学、加州大学柏克莱分校等。不过，活动却也引发反犹与安全质疑，校方与执法部门纷纷出手打击。 < p style="text-align:center;"> 24日，德州大学奥斯汀分校数百名学生走出教室，在校园南方草坪（SouthLawn）举行集会。他们搭起帐棚，高喊支持巴勒斯坦口号，呼吁以色列与哈玛斯停火，结束「对巴勒斯坦的占领」，引来数百名警力应对状况。 根据现场画面，双方爆发激烈推挤，紧张气氛一触即发。警方出动自行车与防暴装置作为路障，或者组织队伍形成人墙，迫使学生后退。不过，示威者不愿退让，多人在混乱中摔倒，或被按压在地逮捕。就连FOX7摄影记者也被指控非法入侵罪，关进特拉维斯郡监狱（Travis County Jail）。 德州公共安全部（DPS）证实，截至24日晚间9时，执法人员在德州大学奥斯汀分校逮捕34名示威相关人士。他们声明，是按照大学及德州州长阿博特（GregAbbott）的直接要求，前往校园应对情况，以「防止任何非法集会，透过逮捕参与任何形式犯罪活动、包括非法入侵的人，支持德州大学校警维持和平。」