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柴玲遭牧师强暴?远志明:她穿睡衣应门,勾引

加拿大家园 iask.ca 2015-03-06 08:37 来源: 多维 作者: 点击:

远志明一方供词称:后来柴玲打电话给远志明,要他过来,当他抵达时,她穿着睡衣来应门,他觉得她引诱他,后来进入卧室,进而发生性关系,是在两情相悦的情况下发生的性行为。后来一直有来往,但不再有性关系。本文摘自2015年3月5日《基督日报》,原题为《远志明牧师被柴玲指诉性侵 已辞去神州传播协会一切职务》。

柴玲

前天安门学运人士、华人知名牧师远志明本月2日宣布辞任神州传播协会一切职务,以及宣布2015安息年取消所有的讲道及行程。

引发辞任事件原因,是前学运领袖柴玲控诉他在1990年天安门事件翌年、海外民运人士流亡期间强暴过她。柴玲控诉远志明牧师在1990年在新泽西她的寓所让她观看色情片,其后向她施暴。

她在2009年成为基督徒后曾要求远志明道歉,她在公开信中写道:“你拿了一片黄色电影来放给我看,当时我觉得不好意思,要你停止离开时,你抓住我,用体力强行把我按倒在地毯上强暴我,并用我挣扎中掉在地上的外衣盖住我的眼睛。”“直到今天,这封信还是很难写的原因,是我始终不能忘记那在天花板上的电灯是那样的刺眼,我心里是多么的痛恨你对我的施暴……。”

柴玲称一方一直向远牧师交涉,一直未得满意结果,至2月底为止共发出五封公开信追讨说法。她表示自己是根据马太福音18章15至19节所描述关于信徒修复的三个步骤来处理对远志明性侵的指控:单独见面、带证人见面、结果没有达成和解的第三步是要把事情交给教会 。

柴玲在公开信中表示,2011年11月左右与远志明见面,当时远志明跟她说:“柴玲,你是新基督徒。你不知道,’如果有人在基督里,他就是新造的人;旧的已经过去,看哪,新的已经来临”(哥林多后书5:17)”并敦告她别向其他人说。

2014年6月24日,双方在周爱玲牧师和徐永海牧师二人见证下一同见面对证。周牧师是柴玲一方邀请的见证及仲裁者,徐牧师则为远志明邀请出席。

这是事件至今二人唯一在见证人在场的情况下当面对证的场面,据《周爱玲牧师所写的远志明和柴玲见面记录》记录,二人供词出入甚大。远志明一方供词:“Y说当时在普林斯顿,C因80年代末事件,很有名,是大家捧着的明星,对人颐指气使,他当时没有那么大的名气,大家常在一起参与一些活动,C没车,偶而需要他接送,去Macy's买东西等杂事,也帮过她搬家。有一天,二人看电视到很晚,有亲昵,但没有性关系。后来C打电话给他,要他过来,当他抵达时,她穿着睡衣来应门,他觉得她引诱他,后来进入卧室,进而发生性关系,是在两情相悦的情况下发生的性行为。后来一直有来往,但不再有性关系。(C反驳说他们只见过一次面,但并没有对Y性爱的描述部分提出异议或抗议)”

而柴玲一方供词记录如下:“C说Y一日来找她,说是要给她看他制作的影片,她不疑有他,但没想到竟是黄色录影带,她觉得被骗,很难为情,要关掉放映机,Y就抓住她,在地上强暴了她,完事后,还向她说了一段狠话,是有关因一胎化而被堕掉的婴孩的话。(这段话可以参看C的自述)。(Y辩说他没有给她看录影带,做爱之后也没有说那些话,他重申他没有强暴她。)”

由于远、柴二人证词出入太大,且双方在当时都无法提出支持他们说法的人证或物证,当日无法达成共识。在此情况下,在两位牧者的异议下,柴玲坚持要单方面将会谈细节网上公布,并提出远志明必须依据她的版本作出道歉的要求。据周牧师说,两位牧师不同意柴玲要求远志明登报道歉及赔偿的要求,柴玲此后一直坚持做法。

而作为远志明一方调解者的徐志秋牧师对此次会谈有另一番感想。他在《让真相曝露在阳光下》文中指,他认为远志明的陈述更为可信。其中理由是“柴玲回忆二十多年前的某些细节,与她现今在波士顿所从事的女童救助事业惊人地吻合”,此外“远志明叙述中提到的一些亲密细节,柴玲未予否认。捏造此类细节的可能性不大。相比较而言,远志明的陈述可信度要高些。”

此次会面后,柴玲不再信任自己一方调解人周爱玲牧师,她写道:“连开始帮助我的牧师也最近承认她已改为开始相信远志明,又说, 她不知道该信谁,并让我的美国长老牧师不再帮助我找到真相与公义。”

柴玲为了证明自己所言非虚,在对质后的5个月后的11月进行了职业测谎,为证实自己关于强暴一事上无撒谎,结果她通过了测试。11月底,她向教内媒体包括基督日报要求刊登一封《柴玲写给教会关于远志明的信》,其后在12月23日,柴玲正式向教会发出首封公开信——《关于远志明 柴玲写给教会的信》,开始引起教内回响。

基督日报曾向远牧师求证事件。他回应指已就自己对柴玲造成的任何伤害作出道歉,只是认为柴所说情节“全系编造”,因此不能接受。至今年1月,他向基督日报表示自己经过迫切祷告后“神还是不让我公开回应”而选择保持缄默。

此后段时间内,远牧师没有对事件作出任何回应。但对于倾向相信柴玲控诉的人士,或不少教内人士来说,他们无法忍受一方的静默。2015年2月10日有18位华人教会牧者连署发布《18位华人教会牧者就柴远事件致海内外华人教会及公众信》,指作为当事人之一的远志明牧师,以及远牧师所属的机构“神州传播协会”和远牧师按牧委员会,一直没有任何公开的回应。一个多月来,主内肢体及教外公众在网路上争论不息,莫衷一是。此事件以及由此事件而引起的波动,如若得不着合理的解释与解决,争论与困惑将会继续下去,并给教会造成持久的伤害,促远牧师回应。

联署牧者包括龚明鹏牧师、龚文辉牧师、何春勋牧师、何俊明牧师、黄雅悯牧师、林恒志牧师、刘传章牧师、刘康牧师、任运生牧师、滕张佳音博士、王天声牧师、王峙军牧师、王志勇牧师、文耀铭牧师、辛立牧师、余钧牧师、张道山牧师和赵约翰牧师。

在短短的时间内,同月23日“柴远事件独立调查委员会”发布《关于“柴远事件”的调查报告》。

该调查由其中3位牧师连同另外2人组成“独立调查委员会”进行调查,最后对他发出4项指控。

对于“柴玲指控1990年在普林斯顿被远志明强奸”的指控,调查报告的手法和记录相当粗略,只提供了柴玲一方的证词,包括提供给调查委员的陈述、回答调查委员会提问时的补充叙述,以及一位J姐妹提供了她在2011年5月从柴玲所听见的叙述等。对于远志明一方的证词,甚至对曾与远、柴双方当面调解的周爱玲牧师及徐志秋牧师的会面叙述只字未提。

“调查报告”对柴远事件外的另外三项的描述则更详尽,包括指远志明于1989年曾性侵一位朱姓舞蹈演员、2013年5月对一位80后姊妹有不当行为。而最引起关注的是一位90后姊妹指远志明曾于2013年9月在酒店拥抱了一位90后姊妹,并要求她陪睡。

由于调查团引出一宗远志明成为知名牧师后发生的事件,指控严重,加上事件发生时间不远,引起相当广泛的关注。

“调查报告”出炉后在2月23日在《生命季刊》网站刊登后两天,神州传播协会董事会主席谢文杰在机构网站发出公告,否认《关于“柴远事件”的调查报告》的正当性、公正性与合法性,称“其指控未经当事人认证,未经司法部门审定,非法私立罪名,并在公共网络上散布流言蜚语,其作法已远远超出教会范围,破坏教会体统,严重损害神的教会”。

2月28日,神州传播协会董事会主席谢文杰透过律师发出公告,指“远志明对有关“强奸”、“诱奸未遂”、“性侵犯”等诽谤性指责一概否认”,并指“将在适当时候诉诸法律,提起诉讼”。

远志明则于3月2日首度发出回应,承认曾与柴玲发生性行为。在神州传播协会刊登的一封《致教会弟兄姐妹的信》上他写道:“我承认自己是个败坏的罪人,后来成了何等人,完全是蒙神的恩才成的。对于1990年我信主前的婚外性过犯,我再次公开地向神认罪,向当事人道歉。”这封信亦贴在他的脸书上。

但对于柴玲的指控他予以否认:“在神在人面前,我虽然可以默默承受不实的指控,但我不能承认我没有犯过的罪。对于针对我的强奸、诱奸未遂和性侵指控,我一概否认。”

他又写道:“对由此引发的目前这场风波给教会弟兄姊妹造成的伤害和困扰,我表示深深的歉意,请求大家原谅。”

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